*حقوق الانسان في الحضارة اليونانية:
*أما في أطار الحضارة اليونانية فان البحث أو التعرض لمسالة حقوق الإنسان وأصولها الأولى يمكن أن تتم عبر منفذين : الأول يخص التشريعات اليونانية القديمة ، والثاني يرتبط بالمدارس الفلسفية اليونانية التي أكدت على بعض الأسس أو المبادئ الرئيسية التي تعكس رؤية محدده لموضوعات لها علاقة بفكرة حقوق الإنسان إلى حد ما ، فبموجب قانون (صولون) الذي صدر عام (594ق.م) منح الشعب حق المشاركة في السلطة التشريعية عن طريق مجالس الشعب ، كما جعل القانون للشعب حقاً في المساهمة بانتخاب قضاته ، وقد حرر (صولون) المدينين من ديونهم وأطلق سراح المسترقين منهم ، ومنع استرقاق المدين والتنفيذ على جسمه كوسيلة لإكراهه على الوفاء بالدين ، وقضى على نفوذ أرباب الأسر الحاكمة عن طريق تفتيت الملكيات الكبيرة .
والحقيقة أن المواطن الأثيني كان دائم الاهتمام بالشؤون العامة والمشاركة فيها دون قيد أو شرط ، إذ استطاعت أثينا أن تتغلب على قضية حق الفرد الواحد في الحكم والسياسة العامة والاقتصاد ونظرت إلى قضية حق المواطن في الحرية والحياة بشكل متطور عن الحضارات السابقة ، فقد كان الإنسان محور الحياة وهذه هي الفترة التي امتدت بين (صولون) و(بركليس) ، إلا أن المسالة بدأت تتغير بعد (بركليس) فهذا الحاكم الذي حكم أثينا اعتباراً من عام (444-429ق.م) تمتع المواطنون أثناء حكمه بحق المساواة وحرية الكلام والمساواة أمام القانون ، كما أخذت الديمقراطية الإغريقية شكل الديمقراطية المباشرة التي تقوم على أساس فكرة مزاولة المواطنين للسلطة بأنفسهم دون أن يوكلوها إلى من يمثلهم ، وهكذا يعتبر (بركليس) خير من دافع عن النظام الديمقراطي في أثينا حيث اكتسب مكانه بارزة بين قادة الفكر الديمقراطي بسبب اصطلاحاته ونجاحه في أدارة شؤون الدولة وتخطيط سياستها العامة .
*أما في أطار الحضارة اليونانية فان البحث أو التعرض لمسالة حقوق الإنسان وأصولها الأولى يمكن أن تتم عبر منفذين : الأول يخص التشريعات اليونانية القديمة ، والثاني يرتبط بالمدارس الفلسفية اليونانية التي أكدت على بعض الأسس أو المبادئ الرئيسية التي تعكس رؤية محدده لموضوعات لها علاقة بفكرة حقوق الإنسان إلى حد ما ، فبموجب قانون (صولون) الذي صدر عام (594ق.م) منح الشعب حق المشاركة في السلطة التشريعية عن طريق مجالس الشعب ، كما جعل القانون للشعب حقاً في المساهمة بانتخاب قضاته ، وقد حرر (صولون) المدينين من ديونهم وأطلق سراح المسترقين منهم ، ومنع استرقاق المدين والتنفيذ على جسمه كوسيلة لإكراهه على الوفاء بالدين ، وقضى على نفوذ أرباب الأسر الحاكمة عن طريق تفتيت الملكيات الكبيرة .
والحقيقة أن المواطن الأثيني كان دائم الاهتمام بالشؤون العامة والمشاركة فيها دون قيد أو شرط ، إذ استطاعت أثينا أن تتغلب على قضية حق الفرد الواحد في الحكم والسياسة العامة والاقتصاد ونظرت إلى قضية حق المواطن في الحرية والحياة بشكل متطور عن الحضارات السابقة ، فقد كان الإنسان محور الحياة وهذه هي الفترة التي امتدت بين (صولون) و(بركليس) ، إلا أن المسالة بدأت تتغير بعد (بركليس) فهذا الحاكم الذي حكم أثينا اعتباراً من عام (444-429ق.م) تمتع المواطنون أثناء حكمه بحق المساواة وحرية الكلام والمساواة أمام القانون ، كما أخذت الديمقراطية الإغريقية شكل الديمقراطية المباشرة التي تقوم على أساس فكرة مزاولة المواطنين للسلطة بأنفسهم دون أن يوكلوها إلى من يمثلهم ، وهكذا يعتبر (بركليس) خير من دافع عن النظام الديمقراطي في أثينا حيث اكتسب مكانه بارزة بين قادة الفكر الديمقراطي بسبب اصطلاحاته ونجاحه في أدارة شؤون الدولة وتخطيط سياستها العامة .